Fenomena Anonim Media Sosial Ditinjau dalam Perspektif Islam
DOI:
https://doi.org/10.56832/edu.v5i2.1105Kata Kunci:
Anonim, Fenomenologi, Islam, Media SosialAbstrak
Fenomena perilaku anonim di media sosial menjadi topik yang semakin relevan di era digital ini, di mana kebebasan berekspresi seringkali berbenturan dengan norma sosial dan etika. Meskipun memberikan ruang bagi individu untuk menyuarakan pendapat dan pengalaman tanpa rasa takut akan stigma sosial, perilaku anonim juga berisiko menimbulkan dampak negatif seperti penyebaran ujaran kebencian, fitnah, dan cyberbullying. Dalam perspektif Islam, setiap ucapan, baik yang diungkapkan secara lisan maupun tulisan, tetap memiliki tanggung jawab moral dan spiritual. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis perilaku anonim di media sosial, serta memberikan solusi islami dalam menangani dampak negatif yang mungkin timbul. Dengan pendekatan interdisipliner antara linguistik, komunikasi digital, dan nilai-nilai Islam, penelitian ini menunjukkan pentingnya menjaga adab dan tanggung jawab dalam berbahasa, baik di dunia maya maupun nyata.
Referensi
Ahmad bin Musthafa Al-Maraghi, Tafsir Al-Maraghi, Juz XXX. Hal 237.
Aisah, Siti, and Mawi Khusni Albar. (2021).“Telaah Nilai-Nilai Pendidikan Sosial Dari - Q.S Al Hujurat: 11-13 Dalam Kajian Tafsir.” Journal of Islamic Education, Vol 2(1), 35–46.
Assingkily, M. S. (2021). Pendekatan Dalam Pengkajian Islam (Cara Memahami Islam Dengan Benar, Ilmiah & Metodologis). Penerbit K-Media.
Assingkily, M. S. (2021). Metode Penelitian Pendidikan: Panduan Menulis Artikel Ilmiah dan Tugas Akhir. Yogyakarta: K-Media.
Christopherson, K. M. (2007). The positive and negative implications of anonymity in Internet social interactions: “On the Internet, Nobody Knows You’re a Dog”. Computers in Human Behavior, 23(6), 3038-3056.
DeSmet, A., Bastiaensens, S., Van Cleemput, K., Poels, K., Vandebosch, H., Deboutte, G., ... & De Bourdeaudhuij, I. (2018). The efficacy of the Friendly Attac serious digital game to promote prosocial bystander behavior in cyberbullying among young adolescents: A cluster-randomized controlled trial. Computers in Human Behavior, 78, 336-347
Firman Ali. (2023).“Representasi Al Qur’an Surah Al-Imran: 104 “Analisis atas Nilai Amar Ma’ruf Nahi Munkar dalam Konten Video Tiktok (VT) Dakwah Muezza”. Alif Lam: Journal of Islamic Studies and Humanities. Vol 3 (2). 1-3.
Imam Shofwan, Achmad Munib. [2023]. Pendidikan Karakter Sosial Qur'ani: Studi Tafsir Surat Al-Hujurat Ayat 11-13. Jurnal Pendidikan dan Studi Keislaman. Vol 13 (1), 73-75.
Irfan Santoso, Alvi S, Mahmud M, Agusmidah. (2024). Kebijakan Hukum Pidana Terhadap Perbuatan Melawan Hukum Dalam UU ITE Pasca Berlakunya Pedoman Implementasi Pasal-pasal Tertentu UU ITE. Journal of Academic Literature Review, Vol. 3 (4), 329-330.
Kuss, D. J., & Griffiths, M. D. (2017). Social networking sites and addiction: Ten lessons learned. International journal of environmental research and public health, 14(3), 311.
Marwick, A., & Lewis, R. (2017). Media manipulation and disinformation online. New York: Data & Society Research Institute, 359, 1146-1151.
McAndrew, F. T., & Jeong, H. S. (2012). Who does what on Facebook? Age, sex, and relationship status as predictors of Facebook use. Computers in human behavior, 28(6), 2359-2365.
Pérez-Montoro, M. (Ed.). (2018). Interaction in digital news media: from principles to practice. Springer.
Rahman, A. M. F., & Nurhayati, S. (2024). The Smoking Phenomenon in Gen Z: A Review of Health Analyses, Social Influences, and Educational Prevention Strategies. Cendekiawan: Jurnal Pendidikan dan Studi Keislaman, 3(3), 518-529. https://doi.org/10.61253/cendekiawan.v3i3.261.
Suler, J. (2004). The online disinhibition effect. Cyberpsychology & behavior, 7(3), 321-326.
Yee, N., & Bailenson, J. (2007). The Proteus effect: The effect of transformed self-representation on behavior. Human communication research, 33(3), 271-290.
Yudo Zulkarnain, Siti Rohimah. [2024]. “Analysis of Surah Al-Imran 104 in the Context of Social Leadership”. Pawarta Journal of Communication and Dawah. Vol 2 (1). 30-32.
